(тезисы для конференция "Теологическое образование в Беларуси и странах Европы в контексте обеспечения свободы вероисповедания", Минске 21-22 ноября, http://forb.by/node/438)
Ни государство, ни протестантская
церковь не готовы к появлению богословского образования в университете и не
заинтересованы в нем.
Я попытаюсь объяснить, почему это
так, а также описать условия, при которых проект богословского образования
станет возможным в нашей стране.
I. Государство
Есть смысл говорить именно о
государстве, потому что высшее образование в нашей стране главным образом
государственное.
Здесь есть две проблемы.
1. Непонимание важности религиозного сознания для гражданина
Религиозное сознание является
важной и неотъемлемой частью человеческого сознания вообще.
Однако пост-советская и
пост-коммунистическая Беларусь по-прежнему рассматривает религию либо
по-марксистки как опиум для народа, либо по-фрейдистски как психическое
отклонение, как невроз. Другими словами, религиозное сознание для члена
светского общества считается либо атавизмом, который следует изжить, либо
идиосинкразией, к которой можно относиться толерантно, пока она остается строго
в рамках личного предпочтения и личного образа жизни.
В связи
этим, если государство и начнет осуществлять проект богословского образования,
оно будет заменять богословие смежными дисциплинами и будет сводить его к
истории религии, сравнительному религиоведению, психологии религии, в лучшем
случае – к библеистике. А в таком статусе – дескриптивном, а не нормативном –
богословие нет смысла выделять в отдельное направление образования, а лучше
сохранить в составе уже имеющихся факультетов.
Таким образом, государство
никогда не будет рассматривать богословские дисциплины как идее-образующие,
т.е. оно не позволит богословию формировать сознание своих граждан на уровне
идей и мировоззрения. Оно не позволит богословским дисциплинам формировать
религиозное сознание как равно ценное и равно необходимое, например, научному
сознанию.
А суть богословского образования,
суть богословия как такового, заключается именно в анализе и создании
религиозных идей, которые потом становятся формами мышления граждан страны.
Это ключевая проблема. Но есть и
вторая трудность.
2. Непонимание важности широты богословского образования
Если государство и начнет
осуществлять проект богословского образования, то оно отдаст предпочтению весьма
определенному типу богословия, а именно, православному, причем желательно в его
восточной форме.
Западное протестантское
богословие априори вызывает недоверие. Его заранее помещают в разряд явлений, несовместимых
с белорусской культурой и государственностью. Поэтому богословие будет
представлено сугубо православной мыслью.
В таких условиях богословие не
может существовать и развиваться, точно так же, как не может в таких условиях
существовать и развиваться ни одна наука. (Оставим в стороне вопрос, в каком
смысле богословие есть наука.)
Но истину – богословскую или
научную – нельзя выявлять административными методами. Государство в принципе не
обладает способностью определить, какие религиозные представления верны или
хотя бы полезны.
В богословии, как и в науке,
должна быть конкуренция идей и
открытый обмен мнениями. Иначе фундаментализм неизбежен. А фундаменталистское
религиозное сознание не может быть целью богословского образования в светском
государстве.
Одним словом, государство, по
указанным причинам, не готово со всей серьезностью отнестись к проекту
богословского образования, поэтому оно его будет лишь имитировать.
Теперь перейдем к неготовности
протестантской церкви осуществлять проект богословского образования.
II. Церковь
Казалось бы, церковь (здесь и
ниже я имею в виду именно протестантскую церковь в Беларуси) должна быть
заинтересована в богословском образовании, ориентирована на него. Казалось бы,
она должна помочь государству в этом проекте.
Однако, она, напротив, является
дополнительным фактором неосуществимости проекта богословского образования.
Опять есть две проблемы.
1. Антиинтеллектуализм
Церковь не видит ценности в интеллектуальной вере, а делает упор на
иррациональную, чувственную веру. Поскольку богословское образование требует от
служителей церкви и прихожан именно интеллектуальной веры, то оно априори
вызывает отторжение.
Церковь уже осуществляет проект
богословского образования внутри себя, но точно так же как государство, она
подменяет богословие смежными дисциплинами.
Например, самый большой факультет
в одной из семинарий – музыкальный. Далее, прихожан обучают методике
преподавания в воскресной школе. Молодое поколение учат методам привлечения
новых людей в общины – на церковном языке это называется «евангелизацией».
Одно из самых популярных
направлений в семинариях – это, как ни странно, психоанализ. Только его
перекрестили в душепопечение.
Церковь, как и государство, может
допустить в семинариях библеистику, но в очень ограниченном объеме.
Поэтому церковь не поддержит
богословское образование в рамках университетского образования.
2. Полное отсутствие кадров
Если бы государство вдруг
изменило свою позицию и открыло двери университетских кафедр для протестантских
богословов, то церкви просто некого было бы послать. На данный момент у
белорусских протестантов нет ни одного квалифицированного богослова, который
мог бы преподавать на университетском уровне. Историки, возможно, есть, богословов
нет.
Более того, протестантские
богословы не появятся, потому что церковь точно также, как государство,
относится с недоверием и подозрением к западному богословию. А без открытости
западному богословию создать свою богословскую школу и вырастить своих
богословов нельзя.
Принято считать, что белорусские
протестанты – это импорт западной протестантской церкви. Но это верно лишь
частично. На самом деле с Запада импортируется только иррациональная,
мистическая вера, а перед интеллектуальной верой поставлены непреодолимые
заградительные барьеры.
По указанным четырем причинам я
считаю, что в настоящее время проект
богословского образования в Беларуси неосуществим.
III. Условия, при который проект
богословского образования будет осуществимым
Условия два:
1. Со стороны государства должен
появиться заказ на полноценное богословское образование. А это произойдет
только в том случае, если в системе образования и в высших органах управления
государством произойдет сдвиг парадигмы и ответственные чиновники поймут, что
религиозное сознание гражданина не только можно терпеть, но и следует
целенаправленно развивать как полноценный и важный элемент общего сознания
гражданина.
2. Со стороны протестантской
церкви должен появиться аналогичный заказ на богословов, т.е. людей, которые
профессионально занимаются исследованием и развитием богословских идей. Это
произойдет только в том случае, если у церковного руководства произойдет сдвиг
парадигмы и интеллектуальная вера займет в церкви главенствующее положение.
В заключение остается лишь
отметить, что в Западной Европе развитие экономики и демократии шли рука об
руку с развитием религиозного сознания европейцев. Даже с прагматической точки
зрения, нашей стране необходим проект богословского образования.
